北京治疗白癜风医院哪个最好 https://yyk.39.net/hospital/89ac7_labs.htmltony张启明张老师，您认为中医是传统中医学还是现代医学，还是兼而有之？现在的西方医学代表现代医学？传统医学和现代医学的定义是什么？对照一下，会发现什么问题？田进文tony?您的这个问题非常重要，什么是现代化，这个不是以时间年代来定义的，而是以人对客观世界的认知深度和广度来衡量的，就中医学而言，所谓现代化只是一个带有情结的美好愿望，为之努力是最终的目的，但中医学核心本质上还是一种传统的古代医学，在其实现现代化之前，中间有一个不可逾越的阶段，那就是近代化，近代生命科学的标志是细胞的发现和进化论的提出，以及解剖学的真正成熟，后续才有细胞病理学，病理解剖学，才有现代医学的后续进步！中医的元气阴阳五行理论如果没有实现对细胞结构运动和解剖学的基本诠释，所谓的现代化是一个动人的口号，人是一个细胞发育来的，中医不可以无视它，一个受精卵是一个阴阳五行具足的元气整体，这是我们认知的出发点，所有形态的问题和规律都要沿着这一客观路径展开，否则不可能理解中医理论的精神实质！简介是智慧的灵*，如无必要勿增实体和概念，中医基础理论发展的核心是明确元气阴阳五行理论的形式逻辑内涵，以此视角重整近现代生命科学之发展，会为我们展示一幅不一样的生命图景，从而也会在医学操作上理解传统中医治疗的原理以及未来中医学的发展，甚至是对整个医学产生重要的思想影响！现代医学是有原罪的，当拉美利特把人按机械原理分成八大系统时原罪就已经铸下，后续的所有医学的进步都是在为他赎罪，现在如果对中医的形态学问题仍然是基于八大系统这样一种分类认识来阐明中医理论的内涵，则又是一次历史的重演，换个马甲而已！一切中医学的进步请从元气阴阳五行的基本原理出发，外延至至细胞的发育进化及结构的产生，现实解剖形态结构是历史时间的积淀和固化，是表面看到的，进化发育历史才是本质的！现代医学动辄让人终身服药的治疗策略就是对表面规律认知后的无奈选择，是只从空间结构关系来理解疾病的产物，但现代医学已经有所转变了，中医学有天然的优势，还是那句话，不要脱离元气阴阳五行理论去认识人体，这是我们的优势视角！自然的属性都是人的主观模型的投射！郭松鹏:经络,经脉,经筋,经水先秦医学到了汉代末年，肉眼可见的人体结构的知识就开始被歧视，直到今天中医界也是这样。“形神兼俱”，中医界搞明白“形”了吗？没有，倒是全盘接受了西医《解剖学》。搞明白“神”了吗？也没有。例如，培养出来的针灸师局限在“调气血”，中医学术权威也认为针灸只调气血。再例如把针刺“治神”当成针刺之前或后的“话疗”。现行本《*帝内经》、《*庭经》、《太上老君内观经》等著作中记录了大量人体结构的知识。其知识总量虽然小于现代西式解剖学，但却能填补西式解剖学的领域性的空白。例如经络、腧穴、卫气、营气等的结构。结论1:结构是功能的结构，功能是结构的功能。结构之于功能，非二物也。结论2：近代中医应该在“形”和“神”两方面再下功夫。郭松鹏:经络,经脉,经筋,经水我读中医经典的诀窍：透过中医理论，看其解剖知识。郭松鹏:经络,经脉,经筋,经水目的不是为了振兴中医，也不是为了中西医结合，而是为了形成“我的医学”。张启明tony?陈老师的问题很重要，是方向性的。但既往的中医专家太关心方向了，太希望找到正确的发展方向了。但常常是吆喝的多，当导师的多，实践的少，取得实效的更少。我想还是先尝试，先走走看。既使不对也有价值，至少告诉大家不再这么走了张启明论点：中医学和生物医学的具体研究对象不同论据：中医学和生物医学的总体研究对象是一致的，都是人体。但中医学和生物医学的具体研究对象不同：中医学的具体研究对象是没有固定位置和毗邻关系的流变结构，即精、气、血、津液，生物医学的具体研究对象是有固定位置和毗邻关系的固定结构，即系统、器官、组织、细胞、细胞器、分子。张启明论点：中医学和生物医学的研究方法不同论据：中医学的研究方法常常是在生活和工作场景下，对生命运动过程中表现的各种现象进行长时程实时观察，观察结果不可重复，但评价结果可重复。生物医学的研究方法常常是在特定条件下，对生命运动过程中表现的各种现象进行瞬时或短时间观察，不记录观察时点，观察结果可重复。张启明论点：中医学和生物医学的具体研究目标不同论据：中医学和生物医学的总体研究目标是一致的，都是为了维护人体的健康。但中医学和生物医学的具体研究目标不同：中医学的具体研究目标是评价人体自组织能力(即人体借助环境条件使其结构和功能向有序方向自发演化的能力)的高低。生物医学的具体研究目标是揭示生命运动的机制或生物学基础。张启明中医学和生物医学的融合不是具体研究对象、研究方法和具体研究目标的统一或替代，而是研究成果的相互借鉴和相互补充。张启明论点：传统中医认识的7类人体组成有着不同的来源论据：传统的中医理论体系是指五脏、六腑、奇恒之腑、五体、官窍、精气血津液和经络7类人体组成。其中，五脏以五行学说为理论框架；六腑、奇恒之腑、五体、官窍来自古代解剖知识；精气血津液以精气学说为理论框架；经络学说以阴阳学说为理论框架。张启明论点：传统中医理论体系需要重构论据：梳理中国古代解剖知识，容易发现传统中医学关于人体7类组成的形态结构、毗邻关系和内容物的描述与现代解剖学没有本质差异。但传统中医学却没有实现人体7类组成的结构与功能统一(形与神俱)，主要表现在脾、肺、肾、肝、心、脑和脊髓。相比而言，生物医学建立了专门的实验性学科——《生理学》。故要使传统中医理论体系形与神俱，有着不同来源的人体7类组成需要重构。张启明功能性五藏的内涵从传统中医学认识的人体结构与功能描述看，六腑、五体、官窍的结构与功能是统一的，但五脏却不然。如脾的运化(消化吸收)、散精(转载)、统血(凝血抗凝血)、主肌肉(躯体运动)功能不是现代解剖学脾脏的功能，肺的卫外(防御)功能不是现代解剖学肺脏的功能，肾的生育(生殖)、气化(同化异化)、全形(成体)、藏精(体液调节)功能不是现代解剖学肾脏的功能，肝的疏泄(支配内脏运动)、藏(音cáng)血(支配躯体运功)功能不是现代解剖学肝脏的功能，心的藏(音cáng)神(产生精神活动)功能不是现代解剖学心脏的功能。于是，具有全新功能的脾、肺、肾、肝、心就被《中医基础理论》智慧地定义为功能性五藏，但也因此使之成了人为给定的概念或符号，而不是可以通过检测证明或证伪的客观实在。张启明古代解剖知识源于《*帝内经》时期成书于先秦的《*帝内经》是中医解剖的奠基之作。《灵枢·骨度》称“人长七尺五寸者，……头之大骨围二尺六寸，胸围四尺五寸，腰围四尺二寸”。用东周的一尺=23.1cm计算，一个身高.25cm的人，头围60.06cm，胸围.95cm，腰围97.02cm，与年颁布的国家标准《中国成年人人体尺寸》接近。可见《*帝内经》时期的中医解剖知识是何等先进。类似的记载还见于《*帝内经·灵枢》的《肠胃》《五色》《忧恚无言》《刺节真邪》《百病始生》《平人绝谷》《海论》等。张启明功能性五藏亦源于《*帝内经》时期在重道(属性、关系和规律)轻器(物质实体和形态结构)的中国传统文化氛围内，《*帝内经》没有坚守从结构认识功能的道路，没有将先进的古代解剖知识看作传统中医学的特点，而是基于而不泥于古代解剖知识建立了另一套理论体系，即在“天人相应”思想指导下，将人体组成与四时相通应，形成了功能性五藏，又称藏象，详见《*帝内经·素问》的《生气通天论》《阴阳应象大论》《六节藏象论》《藏气法时论》《四气调神大论》《宝命全形论》《平人气象论》《玉机真藏论》《五藏别论》《宣明五气》《五藏生成》《金匮真言论》等。张启明功能性五藏的功能来源传统中医学关于五藏功能的认识至少来自六个方面：①古代解剖知识，如“有血肉之心，居肺下肝上是也”《医学入门》应是心主血脉的解剖学基础；②生理现象，如谷从口入，气从鼻出都是人能够感知的生理现象，将其归于脾的运化功能和肺的主气功能；③病理现象，如食欲不振、食量减少可致消瘦、四肢乏力，而脾主运化，故称“脾主身之肌肉”；④临床经验，如补肾药能加速骨折的愈合，故有“肾主骨”之说；⑤文化特征，如“木曰曲直”应是肝主疏泄的理论渊源；⑥社会因素，如以君王为主宰的中央集权制可能是心藏神观点形成的人文背景。后五者是“以象测藏”“司外揣内”的结果，赋予了脾、肺、肾、肝、心运用古代解剖知识和生物医学的同名脏器无法解释的全新功能。为了不引起混乱，我们将古代解剖知识与现代解剖学的同名五脏称解剖性五脏，简称五脏，并用脾脏、肺脏、肾脏、肝脏、心脏，或脾、肺、肾、肝、心表示；将附加了全新功能的中医五藏(音zàng)称功能性五藏，简称五藏，并用脾藏、肺藏、肾藏、肝藏、心藏表示。张启明这些内容是《中医形态学》的主要立论依据或工作基础，敬请各位专家多提宝贵建议[抱拳]郭松鹏:经络,经脉,经筋,经水《*帝内经》里面的确存在歧视人体结构，偏爱流动性结构的现象。抛弃了外科手术，打压按跷、整形、微创等疗法，视之为“粗工”。郭松鹏:经络,经脉,经筋,经水好在《汉书艺文志》记载了当时门类齐全的疗法，可惜大部分被消失了。郭松鹏:经络,经脉,经筋,经水现代中医界歧视肉眼可见的人体结构，后果非常严重。郭松鹏:经络,经脉,经筋,经水现代中医学基本上就是一门“形神分离”，“*不附体”的医学，因为没有《中医形态学》。郭松鹏:经络,经脉,经筋,经水所以，下大功夫重建自己独有的《中医形态学》，意义重大。张启明郭松鹏:经络,经脉,经筋,经水?tony?以五藏15种功能的稳定实施为目标导向，补上人体结构，使之结构与功能统一，是传统中医学与现代中医学的根本区别。郭松鹏:经络,经脉,经筋,经水有了《中医形态学》，中医学才能成为古代医学家期望的《现代中医学》。例如，医院，他们会理所当然地放开发展外科手术、经皮微创外治法，不再龟缩在小毫针疗法和中药疗法。中医的临床地盘顺理成章地扩大。郭松鹏:经络,经脉,经筋,经水目前中医临床医学越来越萎缩，拘束于几项传统疗法，效应越来越差，纷争“西化”和“东化”。汉代之前的中医蓝图不是这样的，根本原因还是因为没有《中医形态学》。郭松鹏:经络,经脉,经筋,经水斗胆建议群里的各位中国好学者：一不要刻意迎合《*帝内经》，不要迁就当今的“守旧派”，因为除了《*帝内经》，汉代之前还有许多著作。二不要迎合西式医学，更不要刻意追求西方人的认可。创建自己的《中医形态学》。自己缺什么，就补什么。李茂春1：除了《*帝内经》，汉代之前还有许多著作。——这就是前面所说的冰山一角，宋前医家并不把（内，难）当做唯一的理论著作。李茂春2：不要迎合西式医学，更不要刻意追求西方人的认可———就会变为两边都不认可的（第三类医学），只能算假说和猜测附会，本质没有机制基础。郭松鹏:经络,经脉,经筋,经水“不刻意追求西方人的认可”指中医科学工作者的心理。[玫瑰]李茂春3：（精气神）实际是（移精变气）机理内容，并非只是（形容词），背后具备严密理论体系，因古代分科需要不对医家（治病）做详细讲解，只给予结论，故而宋后医家逐渐忘记了。李茂春4：比较西医和中医体系，传统医学涉及深度有解剖学，生理学，胚胎学三个层次，而且形成专用表述体系，但要注意没有涉及到生物化学这个层面。李茂春如何汇通到生物化学层面一定要特别谨慎。郭松鹏:经络,经脉,经筋,经水生物化学或分子生物学，缺乏中医理论所需要的实证证据，因为他们不按照阴阳原理实证那些细胞和分子。例如，我们很看好DNA、胶原纤维、角蛋白纤维等的双螺旋所产生的“阴阳抱合”结构、也看好自主神经系统的“阴阳损益”机制。再例如，人体的运动模式，如果用阴阳原理建立理论，则更加简捷实用。再例如耳针图谱，西医那边几乎抛弃了，而我们中医这边却视之为宝，因为与针灸疗法吻合。但西式医学那边却不重视这些。李茂春经典中医延伸到解剖，生理，胚胎三个层次后忽然转向了，不再继续向很深的微细思考，而是转向宏观（天）思考了。李茂春向宏观转向研究就是（移精变气）理论，也就是真正的天人合一说机理，这一机理很难让人接受，因为要否定（五行说），转入（不再五行中）探讨，由此导致后世医家特别困惑。郭松鹏:经络,经脉,经筋,经水是不是因为当时的技术跟不上？无法深入下去。李茂春?[玫瑰]李茂春不是，目的动机不同李茂春转向后不是为了医学了，而是为了如何达到（真至圣贤）李茂春《上古天真论》开篇就讲了这方面内容郭松鹏:经络,经脉,经筋,经水失去了往微观世界研究的动力，反而加强了成“仙、贤、圣”的愿望。李茂春同时代的藏医也是如此郭松鹏:经络,经脉,经筋,经水移精变气，在道教修炼著作中讲的比较多。李茂春世传派医学（医生）在古代不给讲这些内容。郑敏麟如果说一定要有个建议，我的建议是：做为一门全新学科的《中医形态学》，一定是琳琅满目、包罗万象，但其核心的基础理论（或原则），一定应该是简洁、优美和自恰的，就象爱因斯坦的质能方程一样；因为至道至简，个人感觉这是个颠簸不破的真理。郭松鹏:经络,经脉,经筋,经水“古代中医原始和充满谬误和不完整原始解剖学”，这个描述不妥。我们这边统计了《*帝内经》在人体四肢和躯干横断面上的结构，到目前为止，已经到了种。还有一些没统计进来。这些实体结构主要针对以九针为代表的经皮外治疗法，而对中药內治疗法来说，没有多少用处。郑敏麟您的意见，上次已提过了。《*帝内经》的精华在生理学（功能学），而非解剖学。古代中医的解剖学，在那个成书年代里，是非常先进和无与伦比的。但，如果与现代解剖学相比，肯定是充满谬误和臆想的原始解剖学。这方面，我也有很多明确的证据。郭松鹏:经络,经脉,经筋,经水?郭松鹏:经络,经脉,经筋,经水很容易出现“把自己知识的贫乏当成一个学科知识的贫乏”。李茂春小络篇应龙问于岐伯曰：膜原与肌腠有分乎?岐伯曰：二者不同也。应龙曰：请问不同?岐伯曰：肌腠在膜原之外也。应龙曰；肌腠有脉乎?岐伯曰：肌腠膜原皆有脉也，其所以分者，正分于其脉耳。肌腠之脉，外连于膜原，膜原之脉，内连于肌腠。应龙曰：二脉乃表里也，有病何以分之?岐伯曰：外引小络痛者，邪在肌腠也。内引小络痛者，邪在膜原也。应龙曰：小络又在何所?岐伯曰：小络在膜原之间也。郭松鹏:经络,经脉,经筋,经水我说了种结构了，但郑敏麟-福建中医药大学?你还愿意继续用“原始”、“谬误”和“臆想”来评判古代解剖学的成就。丁志伟这一段文字，在皮穿支血管针刺时候非常符合李茂春没有精细解剖学基础，谁能写出（小络说）经文，估计现在一般学解剖的人也总结不出来。丁志伟郑敏麟您好好读读一下《人体解剖学》、《人体组织学》，并不带成见地静心思考一下就明白了。郭松鹏:经络,经脉,经筋,经水?丁志伟李茂春丁志伟?是的，就是在讲皮穿支结构，还有更细化的内容。郭松鹏:经络,经脉,经筋,经水因为“我不知道”，所以“古代解剖很原始”[呲牙]丁志伟李茂春?郭松鹏:经络,经脉,经筋,经水?这是一个五花肉，白色的就是肌肉腠理丁志伟拉开之后就出现了血管李茂春是的，解剖熟悉的人一看就知道丁志伟丁志伟图中红色圈子里的就是丁志伟小络李茂春再细化才叫膜原小络郭松鹏:经络,经脉,经筋,经水郑敏麟-福建中医药大学?谢谢你督促我读《解剖学》的建议。几年之前，西医解剖才发现：淋巴与脑脊液循环相通、淋巴管上有神经、血管上也有神经。而“脉由经纪”，“十二经，应十二月，十二月应十二脉”，“经脉外合经水”丁志伟也可以。中医的概念本来就很宽泛。五花肉中间的那一块大油，可以叫膜原也可以叫肌凑丁志伟按照福柯说法传统医学都是这一种语言风格郭松鹏:经络,经脉,经筋,经水福柯是谁？丁志伟?丁志伟西方思想家丁志伟百度一下你就知道了。他的视角很独特，也很有力量LotusinLake请教各位大师们，经络的解剖特征究竟是什么呢？LotusinLake中医如果在解剖上面有这么深入的记录，应该有一些谱吧？李茂春LotusinLake?要想搞清经络解剖学实质，必须先要理清结构分类，否则就是一笔糊涂账，你的提问直指核心！[强][强]郑敏麟我说了种结构了，但郑敏麟-福建中医药大学?你还愿意继续用“原始”、“谬误”和“臆想”来评判古代解剖学的成就。————————————————首先，结构不是越多越好、越多越先进。岐路必亡羊，结构要归纳总结分类，上升为理论和规律，这才是科学。其次，它必须是完整无遗漏地记录人体的结构，您所说的这多种，它包含了人体的所有结构了吗？至少，它有卵巢、肾上腺、甲状腺等这些对人体非常重要的解剖学结构吗？第三，它是完全忠实于人体解剖结构的原来样子吗？《内经》中应该是加入了很多个人的五行想象吧？第四、它应该是简洁、优美和自恰的，就象现在的《人体解剖学》、《人体组织学》。您提到的多种结构，它能组成我所提到的上述模样吗？郭松鹏:经络,经脉,经筋,经水?郭松鹏:经络,经脉,经筋,经水涉及“理论”与“事实”之间的区别。希望你不要用“大师”相称[握手][玫瑰]LotusinLake这个核心必须要准确地描绘和验证出来LotusinLake有了这个其它的才会有意义李茂春LotusinLake?是的，必须如此，否则讨论一通根本就不是一个问题。LotusinLake有了这个，中医才会有一个基本的科学基础郑敏麟首先，我们不是比先后，而是比对错。其次，局部的先进，不能掩盖整体的落后郭松鹏:经络,经脉,经筋,经水是我们造成的落后，不是汉代之前的科学家造成的落后。也就是说是我的无能造成的落后。郑敏麟-福建中医药大学?LotusinLake我们必须要发扬光大中医。要发扬光大，第一要读文献这是科学的需要，我们更要有批判精神，来建立起更好的体系丁志伟LotusinLake?医院的医生，和中医合作，测量皮穿支点和穴位点的对应性。丁志伟丁志伟丁志伟郑敏麟时代在不断进步，这就是代差。古代的解剖学硬要与现代的解剖学比，那是自取其辱。如果还硬要说，古代的解剖学比现代的解剖学先进，那就是睁眼说瞎话。丁志伟LotusinLake?这是以前的研究。最新研究还在整理数据中LotusinLake如果没有一个清晰的，可以反复验证的经络体系，那就应该做。不完整就肯定有不足的地方。只要不足的，我们就要补齐。这不算丢人郑敏麟诸葛亮的木牛流马在古代是神迹。但是，如果你硬要说它比现在的汽车、飞机甚至宇宙飞船还先进。那，我们还花时间在一起争辩，就没有任何意义了。LotusinLake我们祖先的东西只要用文献来引用就可以了，不必要捆绑我们的思想和手脚LotusinLake中医必须要实事求是。客观理性LotusinLake要不然，我们一定又会被时代抛弃丁志伟不对。祖先的东西，代表着一种不同的观察角度。是从语音开始就完全不同于西方文明的LotusinLake这个我们知道，但不可以天天说，更不可以只说这个郭松鹏:经络,经脉,经筋,经水公正中立地评估古代科学，以此为荣，与时俱进，加倍努力。LotusinLake我们必须要用现代人可以明白的语言形式来让我们祖先的创造发扬光大丁志伟比医学更重要的事，就是找到中医的思维方法。否则，就是一通瞎扯。想必这种驴唇不对马嘴的对话，在中医讨论时候经常出现LotusinLake思维方法是哲学的问题。可以说。但科学方法也是需要的丁志伟这一段话，说明古人对解剖结构认识非常清楚。但是有几个人能够明白这是描述什么现象呢LotusinLake中医的思维方法非常独特，已经独特到人家不会理解的程度。我们要做翻译的工作丁志伟是的。先翻译中医，再讨论下一步李茂春香港城市大学生物工程系胡金莲?这就是前面提到的语境问题，如果语境不通，两个体系汇通永远不可能。LotusinLake我们是文明人，必须要用现代人可以明白的语境郑敏麟祖先的东西，代表着一种不同的观察角度。这个是我们的优势。但祖先有他时代的局限性，我们要站在现代人的知识高度，再用祖先的视角看万物，才能不断进步。如果完全被古人的见识所羁绊，不敢有所批判和创新，就会一事无成，并最终消失于历史的长河之中。丁志伟?LotusinLake不通，就不可以有人气，没有人气，就会被淘汰丁志伟你连祖先的东西是什么，就先下一个“局限性”的帽子。如果我说，中医的思维是未来主流，你怎么看李茂春所以中医理论研究现在还不到创新阶段，熟悉语境能够翻译正确是前提，然后才能体系汇通丁志伟现在对古代的批判，是批判你们想象中的东西，还是他本身的面貌郑敏麟我认为我知道，你怎么知道我不知道[呲牙]郑敏麟你崇拜的是你想象的东西，就象信徒崇拜神祇。丁志伟因为你一直在小视野内打转。虽然我看不懂你的逻辑，但是你并没有把经络五脏五运六气统一起来讨论。郭松鹏:经络,经脉,经筋,经水郑敏麟-福建中医药大学?我只是对你的那句话感到别扭，一点也不影响你文章中的某些正见。[玫瑰]李茂春中医解剖学汇通基本法则：郑敏麟丁志伟?那您的开阔的视野是什么？能否描述一下这个宏大场景，让我通过您的视角，看一下中医的广漠大地[抱拳][抱拳][抱拳]李茂春1：肉眼可视下的脏腑解剖结构是否与现代医学解剖学对等？LotusinLake我们对中医要不夸大，不贬低，祖先做了多少就说多少，他们做少了，没有关系的。时代必须要前进LotusinLake最重要的是我们不能够躺平李茂春从《周礼天官》中已经设立了人医和兽医医官，中医兽医学经典中记载脏腑结构基本与现代医学一样，人体医学脏腑结构自然相同。李茂春否则，我们到农贸市场去买动物内脏，中医人和西医人买回家去的不是一个东西吗？郑敏麟谢谢您的理解[抱拳]我知道这其中的情感问题，中医也是我的事业。但我觉得勇敢认错，直面事实，更有益于轻装前进。这就是我不同做法的原因。郭松鹏:经络,经脉,经筋,经水?李茂春2：经脉解剖与现代医学汇通原则：李茂春首先界定中医有多少种体液通路（三种）？，然后汇通现代医学是否重叠？不要汇通前不是同一件事就开始汇通。李茂春3：组织连接汇通法则：李茂春不同组织间有邻近组织连接和远距离体液激素等对应连接，中医西医是否重叠？或者不重叠？由此由局部向整体延伸汇通。李茂春4：在上述三大原则结论下，然后展开功能之间的汇通，找到哪些部分重叠？哪些部分不重叠？由此得出整体功能论。丁志伟李茂春?你这一套路线也走不动。西医的名词数量太多。中医才几个词汇李茂春鉴于上述研究原则，建议群聊不要在科学与传统，先进与落后这类问题上讨论李茂春丁志伟?你先不要下结论，前面说过（冰山一角）的问题李茂春内经只是冰山一角的一角，连这一点就否定了，后面冰山就都不要了？丁志伟我这不是结论。是第一个困难。解决不了，就没有第二步李茂春我们解决不了，留给后人，愚公移山精神李茂春在科学与传统，先进与落后这类问题上讨论——实际是受网络黑白之争影响，这个群里尽量不要展开这些话题。郭松鹏:经络,经脉,经筋,经水对[强]我愿意在这些原则下继续发言。tony“去年疫情主要暴发在冬春季，气候寒冷，湿*疫“夹寒”的特点比较突出，寒为阴邪，湿*疫邪“夹寒”发病后化热较慢，病人的主要表现为发热症状不明显、病情进展相对缓慢。德尔塔*株引发的疫情，发病在夏暑季节，容易“兼夹暑湿”之邪。暑为阳热之邪，德尔塔变异*株引起的“湿*”*热就比较炽盛，夹杂暑邪，化热会比较迅速；暑邪又容易耗伤人体的正气，损伤人体的津液，病人容易出现“气虚”的特点。”中医的这些语言，怎么能大众能看的懂？怎么能让一般行医者有个清晰的准则去处理？有什么实证？张启明是的。tony?中医缺实证——病理实在。故各家学说并存，谁也说不服谁。tony您就引导大家在解决这问题上下功夫，既然知道这个问题。为什么会“各家学说并存，谁也说不服谁。”，你的形态学是在这个方向推进了一步。张启明《中医形态学》仅解决中医的解剖定位与生理功能的统一问题。《中医病理学》才用以回答症状、体征、病因和证侯的病理机制问题。解决中医没有实证的问题。张启明人体结构的定义人体结构是指人体各组成部分之间相互关联和相互作用的方式。下面将展示传统中医学关于人体7种组成的梳理和改造过程，即传统中医理论体系的重构。恳请群里的各位中医专家予以批评指正。张启明按照物理特性，人体结构可分为2类①物质结构，有系统、器官、组织、细胞、细胞器和分子6个层次；②能量结构，是物质结构的存在形式，包括化学能和热能。化学能存储于糖、脂肪、蛋白质等供能物质和三磷酸腺苷(ATP)等分子的化学键中，在生命活动过程中可转化为机械能(如运动、呼吸)、电能(如心电、脑电、肌电及其形成的磁场)、光能(如红外线)、声能(如发音)和热能；热能是物质性部分所有分子的动能(包括平动能和转动能)之和。张启明按照毗邻关系，人体结构可分为2类①固定结构，即有固定位置或毗邻关系的结构，如消化系统、神经组织，由组织型体细胞为构成要素，常常是慢变量，是生物医学
